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正月，武宗还敕建“望仙台”于南郊，七月“功毕”“望仙楼”及廊舍共五百三十九间，以道士赵归真为右街道门教授先生。封衡山道士刘玄静为银青光禄大夫、崇文馆学士；为之治崇玄馆，置吏，铸印。武宗本名，道士们对他...
中观
|佛学论文|因明|五明|
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尤其在上海，杭洲、南京这些讲经中心。”方丈对他们的问题一一做了解释，使得毛泽东对佛教为什么能根植民众心目中有了进一步的认识。同时也想起他在15岁的那年，为了给母亲治病，到湖南南岳衡山烧香朝拜的情景来。
那年毛泽东母亲病重，母亲一直吵着要去衡山烧香许愿，但病重不能成行15岁的毛泽东只得担此重任。自韶山到衡山百多里路，毛泽东就背着香、纸，至信至诚地走到衡山。当时上山朝拜的香客不少，有些三步一跪，五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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后来昏睡一天一夜，醒时心开意解，朗朗分明，自吟“洞庭波送一僧来”诗句，从此出口能诗，皆成佳句。
一八八四年，头陀还乡，与名士交往，声誉日隆，历任衡阳罗汉寺、衡山上封寺、大善寺、长沙上林寺、宁波...
不详
|五明研究|
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南岳明瓒与《乐道歌》 杨曾文 自南北朝至唐宋，有不少在中国佛教史上占有重要地位的高僧曾在南岳衡山居住和传法，如被天台宗奉为二祖的南朝陈的慧思；唐代的禅宗南宗著名禅师石头希迁、怀让、马祖、德山弟子...已经默然领悟普寂开示的禅旨，然而却未受到寺中僧众的尊重。于是，他离开嵩山，南下渡江到达南岳衡山。 普寂(651—739)，北宗创始人神秀的弟子，传法重视说般若空理的(思益梵天所问经》和说如来藏自性清...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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皈依佛教的精超越之旅宗炳的佛学活动及其对晋宋之际佛学思想的诠释 杨遇青 (南开大学文学院，天津300071)摘 要：宗炳于义熙十年左右托业庐山，从慧远游；元嘉九年至十二年间，结宇衡山，与何承天...何衡阳书》及《明佛论》创作时间在元嘉九至十二年之间，《答何衡阳书》之．二与此同时或稍后。据《宋书》，宗炳曾“南登衡岳，因而结宇衡山，怀尚平之志。有疾还江陵，叹曰‘老疾将至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以...
杨遇青
|佛学论文|因明|五明|
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卷、《大乘布萨法》一卷。
五祖承远大师
承远大师(712—802)，开始学道于成都唐公，又从学于资州的诜公，后又到荆州进学于玉泉真公。真公令承远大师居住衡山教化众生，因此蒙其教化的人数以万计。 承远大师勤苦修行净土法门，皆以念佛法门来开导众生。起始大师住在衡山西南岩下，有人供食他就吃，没人供养，他就以泥土、草木为食。大师于衡山时常行般舟三昧(即九十日内不坐、不卧、不杂用心，专念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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仔细读了几遍，虽然对其中所说的故事未能弄得很明白，可对观音菩萨慈悲救众的事迹却熏染于心。尤其是富民，多次想到普陀山去朝礼观音菩萨圣迹。
转眼到了农历八月，南岳衡山香会开始。起初，庶母王氏想自己带富民去烧香还愿，后因身体不适而让富民随叔叔蒲堂去了。
衡山坐落在湖南中南部。山虽然不算很高，主峰祝融峰只有海拔1290米，可在千姿百态的烟云和奇形怪状的群峰叠衬中，造就“万丈祝融拔地起，欲见不...
明栋 著
|佛学论文|因明|五明|
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及纸、笔、砚、墨等”。[6]奈良时代（710～784年）的佛教文献，多记载小野妹子赴南岳衡山取回佛经的传说，因此遣使与制疏当有某种关联。
其三，法隆寺藏《法华义疏》稿本。这部稿本原为法隆寺旧藏，...臣之先身修行汉土，所持之经，今在衡山。望遣使乎，将来比校所误之本。”……秋七月，妹子等遣于隋，太子命妹子曰：“隋赤县之南，江南道中有衡州，州中有衡山，是南岳也。山中有般若台，登自南溪下，入滋松中三四...
王 勇
|佛学论文|因明|五明|
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至德元年出家的。理由是法照始居衡山之年乃永泰元年，而永泰元年法照年20岁，那么法照的生年就应当是天宝五年(746)；法照天宝五年生，至德元年法照则为11岁。[2]伯三七九二号卷子虽记载了法照出家的年岁...之见。因缘昭晰，悲喜流涕，遂执抠衣 之敬，愿承入室之顾。[5] 柳宗元《南岳弥陀和尚碑并序》对法照往衡州的因缘亦有言及，其文曰：初法照居庐山，由正定趣安乐国，见蒙恶衣侍佛者，佛告曰：“此衡山承远也。...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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希迁曰：“尽从这里去。”
原然之（青原行思，才默然印可之）。
唐天宝初年（西元742），希迁禅师得法后，即离开青原前往南岳衡山南台寺。寺外东侧有一巨石，状如莲台，希迁禅师乃结庵其上，...来回往返于青原山与南岳衡山之间，其千辛万苦可想而知，其为道之忘躯精神实令人仰慕。就在他的二次上南岳衡山，在怀让禅师与青原禅师的相互激励与点拨中，才使他自悟而得。长途跋涉之劳累，磨砺了他坚韧的毅力与顽强...
昌莲法师
|五明研究|
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